واحد من العرضين ليس في ما فيه الآخر ، كسواد وبياض ؛ فإن كل « 1 » واحد منهما اختص بموضوع هو الذي جعله غير الآخر . فإن الأشياء المتفقة في الطبيعة لعارض ما تتغاير في العدد « 2 » ؛ فيكون ما يختص بانبثاث البياض فيه متناهيا وما يختص بانبثاث السواد فيه متناهيا ؛ وكل « 3 » ذلك بالفعل . وليست النهايتان المفترضتان لما عرض اثنتين ؛ بل هناك نهاية واحدة . فهذا اتصال قد يكون « 4 » للكميات ؛ وهي كميات لم يلحقها إلا لواحق الكميات ؛ مثل هيئة الوضع الذي لخطّى « 5 » الزاوية ؛ ومثل مماسة تفرض بدل السواد في ما « 6 » مثّلنا به أيضا ؛ « 7 » ولا مماسة تفرض فيه بدل البياض ، حتى لا يكون مأخوذا مع عرض طبيعي ، فيتميز لأجل ذلك جزءان من السطح أو الجسم ؛ بل هذا الاتصال هو الاجتماع الذي « 8 » لو لم تكن النهايات فيه واحدة في الموضوع اثنتين في الإضافة ؛ كانتا اثنتين بالموضوع « 9 » أيضا ، لكان بدل هذا الاتصال اجتماع هو المماسة . وأما الاتصال الثالث فهو أن يكون المتصل به لازما « 10 » للمتصل في حركته التي يزول منها « 11 » طرف الذي يليه عن موضعه الذي يلاقى نهايته فيه . وهذا الاتصال لا يمتنع « 12 » أن يكون فيه مماسة إذا وجدت ملازمة عند الحركة بملاصقة « 13 » أو مشابكة ؛ فإن الجسم إذا كانت حاله عند جسم آخر أنه إذا حرّك ونقل عن موضعه نقلا ينقل « 14 » طرفه « 15 » الطرف « 16 » الذي يليه من الآخر حتى يصير الآخر معه حيث صار ، فإنه يقال « 17 » إنه متصل به . والاتصال الحقيقي بحسب هذا الموضع « 18 » هو الأول ؛ وإن كان إنما نقل اسمه من الاتصال الذي على سبيل الإضافة ؛ إذ كان يتوهم له أجزاء فيما بينها الاتصال الإضافى . وكثيرا « 19 » ما ينقل « 20 » اسم لمعنى « 21 » عن اسم شئ آخر ؛ فيصير بحسب صناعة ما أحق بذلك الاسم .

--> ( 1 ) فإن كل : فكل ع ، م ، ى ؛ وكل د ، عا ، ه‍ ( 2 ) في العدد ؛ بالعدد د ، م ( 3 ) وكل : فكل د ( 4 ) يكون : + ذلك م ( 5 ) لخطى : يعطى م ( 6 ) في ما : + قد ه ، ى ( 7 ) أيضا : آنفا ه ، ى ( 8 ) الذي : + هو ى ( 9 ) بالموضوع : في الموضوع ى ( 10 ) لازما : ملازما م ( 11 ) منها : بها ع ، عا ( 12 ) يمتنع : يمنع د ، م ( 13 ) بملاصقة : ملاصقة عا ( 14 ) ينقل : يلزمه ب ؛ يلزم س ( 15 ) طرفه : ساقطة من ب ، س ( 16 ) طرفه الطرف : طرف طرفه ن ( 17 ) فإنه يقال : قيل له ه ؛ قيل ى ( 18 ) الموضع : الوضع ن ( 19 ) وكثيرا : كثيرا د ؛ كثير ه‍ ( 20 ) ينقل : يعقل ن ( 21 ) لمعنى : للمعنى بخ ، ى .